“若有东谈主问我干什么，我的陈诉将是‘匡助学生得到作念东谈主作念事的教训’反差 母狗，我决不说‘教书’”，这是叶圣陶先生在1941年时写下的对训诫的领会。

时于本日，阅读全文仍然令东谈主深念念。熟悉不可只作念传授书本学问的教书匠，而要成为塑造学生品格、品行、品尝的“大先生”。咱们与您共享这篇叶圣陶先生对于熟悉职业的领会，再次感悟真实的师者情感。

我当今失当熟悉。若是当熟悉的话，我想把以下的话告诉我方，策励我方。这无非“以后种种，比方本日生”的意旨。“以前种种”是夙昔了，追不追思的了；羞臊是枉费，抱怨也无补于事；愿它夙昔吧，像一个不情愿的噩梦一样。

我若是当小学熟悉，决不将投到学校里来的儿童认作歧视的小家伙、惹得东谈主心烦的小魔王；不管贤慧的、愚蠢的、干净的、恶浊的，我都要称他们为“小一又友”。那不是假心殷勤，只是浮在嘴唇边，贫嘴滑舌地喊一声，而是出于忠诚，忠诚认他们作一又友，忠诚情愿作他们的一又友的亲切示意。小一又友的长成和朝上是我的喜跃；小一又友的瘦弱和拙钝是我的忧虑。有了喜跃，我将遥远保握它；有了忧虑，我将设法消除它。对一又友的忠诚，本该如斯；否则，我就达不到作念他们的一又友，我只好离职。

我将止境戒备，养成小一又友的好俗例。我想“训诫”这个词儿，往精湛的方面说，一些大家不错写成渊博的文章；关联词，往浮浅的方面说，“养成好俗例”一句话也就阐明了它的含义。不管若何好的行为，若是只扮演一趟两回，而不可毕生以之，那是扮戏；不管若何有价值的学问，若是只挂在理论说说，而不可透顶消化，举一反三，那是话语的游戏；都必须化为俗例，才不错一辈子受用。养成小一又友的好俗例，我将从最眇小最切近的事物脱手；但硬是要养成，决不璷黫了事。比方门窗的开关，我要教他们轻轻的，“砰”的一声诚然要不得，足以扰动东谈主家心念念的“咿呀”声也不宜发出；直到他们遍地随时开关门窗老是轻轻的，才以为一种好俗例养成了。又如菜蔬的耕作，我要教他们当心着意地作念，根的入土要几许深，两棵之间的距离要几许宽，灌溉该若何颐养，害虫该若何留神，这些都得由学问化为扩充；直到他们遍地随时耕作植物老是当心着意的，才以为又一种好俗例养成了。这种好俗例，不仅对于某事物自身是好俗例，更不错推到其他事物方面去。对于开关门窗那样眇小的事，尚且不肯意扰动东谈主家的心念念，还肯作奸作恶，干那扰动社会安稳的事吗？对于耕作菜蔬那样切近的事，既因工夫到家，收到奏效，对于其他切近生计的事，抽象的如天然旨趣的领会，具体的如社会喧阗的瓦解，还肯省俭工夫，联想省事，让它璷黫夙昔吗？

我天然要教小一又友识字念书，关联词我不把教识字、教念书认作终极的想法。我要从这方面养成小一又友话语的好俗例。有一片感情学者说，念念想是不出声的话语，是以话语的好俗例也就是念念想的好俗例。一个词儿，不但使他们知谈若何念，若何写，更要使他们知谈它的含义和限制，该若何使用它才稳当。一句句子，不但使他们知谈若何说，若何讲，更要使他们知谈它的口吻和情调，该用在什么场面才合适。一篇故事，不但使他们清楚说的什么，更要借此发展他们的领会。一首诗歌，不但使他们清楚咏的什么，更要借此培养他们的心绪。教识字、教念书只是技巧，养成他们话语的好俗例也就是念念想的好俗例，才是终极的想法。

我决不教小一又友像沙门念佛一样，把各科课文皆声齐唱。这样唱的时候，绝对赔本话语之天然，只成为发声部分的机械领会，与领会和感受很少关系。既与领会和感受很少关系，那么，随口唱熟一些词句，又有什么艳羡？

现当抗战时期，课本的供给很成问题，也许临到开学买不到一册课本，关联词我决不说“莫得课本，若何能开学呢！”我笃信课本是一种器用或凭借，但不是唯独的器用或凭借。很多功课都是不一定要附近课本的，也不错说，翰墨的课本之外还有非翰墨的课本，非翰墨的课本成列在咱们的周围，随时不错取来附近，附近得适适时，比附近翰墨的书本更为有用，因为其间不祥了一段翰墨的桥梁。公民、社会、天然、劳顿，对于这些非翰墨的课本，果真取之不尽用之延续，用之不停；书铺子里莫得课本卖，又有什么紧要？惟有国语，短长有课本不可的；关联词我有黑板和粉笔，小一又友还买得到纸和笔，也就莫得什么关系。

小一又友粗劣的时候，或是作念功课显得很愚笨的时候，我决不举起手来，在他们体魄上打一下。打了一下，那痛的嗅觉，至多几分钟就隐匿了；就是打重了，使他们体魄上起了红肿，隔一两天也莫得陈迹；这似乎并莫得多大关系。关联词这一下不单是打了他们的体魄，同期也打了他们的显示心；体魄上的痛感或红肿，诚然不久便会隐匿，而显示心所受的挫伤，却是遥远不会肃清的。我有什么权柄挫伤他们的显示心呢？而且，当我打伤他们的时候，我的面庞一定显得很丢脸，我的举动一定显得很残忍，若是有一面镜子在前边，也许我方看了也会嫌得可厌。我是一个好好的东谈主，若何能有这种可厌的施展？我既要作他们的忠诚的一又友，要养成他们的好俗例，又若何能对着他们有这种可厌的施展？一有这种可厌的施展，以前的努力不将根底白搭吗？以后的努力不将不生收尾吗？这样想的时候，我的手再也不敢举起来了。他们粗劣和愚笨，总有一个或多个的原由；我凭证我的教训，从不雅察与瓦解找出粗劣的缘故，再从缘故上加以对症的和洽，那还会有一个粗劣的愚笨的小一又友在我周围吗？这样想的时候，我即使情愫冲动到怒不可遏的进度，也就坐窝转到心平气和，再不想用打一下的技巧来出气了。

我还要作念小一又友的家属的一又友，对他们的亲切与忠诚反差 母狗，和对小一又友一般无二。小一又友在家庭里，时代比在学校里来得多；我要养成他们的好俗例，必须与他们的家属赢得一致才行。我要他们往东，家属却要他们往西，我教他们这样，家属却教他们不要这样，他们必将踯躅邪途，而我的心力也就白搭。作念家属的亲切真挚的一又友，我想并不难；拿出忠诚来，从行为、言语、气魄上示意我要小一又友好，也就是要他们的子女弟妹好。谁不爱我方的子女弟妹？还肯特殊与我不一致。

我若是当中学熟悉，决不将我的行业叫作念“教书”，犹如我决不将学生入学校的事情叫作念“念书”一个样。书中积贮着古东谈主和今东谈主的教训，诚然是学生所需要的；但就学生方面说，弥留在消化那些教训成为自身的教训，说成“念书”，便把这个艳羡扼杀了，好像入学校只要作念一些书本上的工夫。因此，说成“教书”，也便把我当熟悉的艳羡艳羡扼杀了，好像与从前书斋里的老先生并莫得什么分歧。我与从前书斋里的老先生其实是大有分歧的：他们只要教学生把书读通，能够去应试、取功名，此外莫得他们的事儿了；而我呢，却要使学生能作念东谈主、能作念事，成为健全的公民。这里我不敢用一个“教”字。因为用了“教”字，便示意我有这样一套完整的能力，双手授予学生的艳羡；而我的作念东谈主作念事的能力，能够说一经完整完满了吗？我能够细目地说我就是一个圭臬的健全的公民吗？我比学生，不外年齿长一丝，教训多一丝散伙；他们要得到他们所需要的教训，我就凭年齿长一丝儿，教训多一丝儿的份儿，指令给他们一些方法，提供给他们一些实例，以免他们在暗淡之中摸索，或是走了很多冤枉谈路才达到想法——不外如斯辛劳。是以，若有东谈主问我干什么，我的陈诉将是“匡助学生得到作念东谈主作念事的教训”；我决不说“教书”。

我不想把“忠”、“孝”、“仁”、“爱”等等抽象谈德向学生的头脑里死灌。我以为这样的办法绝不用处，与教授“卵白质”、“脂肪”等名词不会使体魄得到养分一样。忠于国度忠于一又友忠于我方的东谈主，他只是顺着俗例之天然，存于内心，发于外面，无不恰如分寸；他决不猜度德目中有个“忠”字，才这样存心，这样施展。进一步说，猜度了“忠”字而行“忠”，那不一定是“至忠”；因为那是“有所为”，并不是听从良心的第一个大喊。为了使学生的存心和施展切合着某种德目，而且切合得纯任天然，绝不勉强，我的办法是在一件件的事情上，使学生育成好俗例。比方举行扫除或筹备什么会之类，我我方奋力参预，同期使学生也要奋力地参预；当社会上发生了什么问题的时候，我我方看作亲自的事，竭知勤奋舆图谋取最佳的搞定；在诸如斯类的事情上，养成学生的好俗例，概述起来，他们便实作念了“忠”字。为什么我要和他们一样地作念呢？第一，我听从良心的第一个大喊，本应当“忠”；第二，这样作念才算是指令方法、提供实例，对学生尽了匡助他们的包袱。

我以为我方是与学生雷同的东谈主，我所过的是与学生雷同的生计；凡但愿学生去扩充的，我我方一定扩充；凡劝阻学生不要作念的，我我方一定不作念。比方，我但愿学生整洁、用功，我一定把我方的姿色、服装、管事室、宿舍弄得特别整洁，我处理各式公务私务一定作念得特别用功；我但愿学生出言必信、待东谈主以诚，我每说一句话，一定算一句话，我对学生共事，一定掬诚相示，绝不保密；我劝阻学生不要吸烟卷，我一定不吸烟卷，决不说“你们抽不得，到了我的年齿才不妨抽”的话；我劝阻学生不要苟且顺次，我一定不苟且顺次，决不作念那营私分配摩擦倾轧的勾当。为什么要如斯？无非实作念两句老话，叫作念“有诸己此后求诸东谈主，无诸己此后非诸东谈主”。必须“有诸己”、“无诸己”，示意出愿望来，吐清楚话语来，才有真气、才有劲量；东谈主家也易于受感动。若是不可“有诸己”、“无诸己”，示意和吐露的时候，我方先就赧赧然了，那处还有真气？那处还有劲量？东谈主家看透了你的矛盾，至多答谢你一个会心的含笑散伙，那处会受你的感动？不管学校里行不行导师制，不管我当失当导师，我都准备如斯；因为我的时势是熟悉，凡负着熟悉的时势的东谈主，谁都有匡助学生的包袱。

我不想教学生作念著名无实的事。竖立学生自治会了，组织学艺辩论社了，通过了规矩，推举了职员，以后就别无下文，与莫得那些会社的时候一样；这即是著名无实。创办藏书楼了，筹备耕作园了，一阵欢叫之后，藏书楼里惟有七零八落的几本书，一天工夫莫得一两个读者，耕作园里蔓草丛生，蛛网处处，找不到一棵像样的菜蔬，看不见一朵有劲的花朵：这即是著名无实。作念这种著名无实的事，比不作念还要恶运；若是学生俗例了，终其一世，不管作念什么事老是这样著名无实，种种骨子事务还有冉冉鼓励和圆满胜仗的但愿吗？我说比不作念还要恶运，并不是抱着多一事不如省一事的心念念，办法不要有那些会社、不要有藏书楼、学校园之类的开发。我只是说干那些事必须珍惜地干，必须名副其实。自治会硬是要“自治”，辩论社硬是要“辩论”。神色不妨概略，功课不妨概略，凡是是提了出来的，必须样样实作念，一毫也不用弱；有了藏书楼硬是要去阅读和参考，有了耕作园硬是要去护士和灌种，界限不妨狭窄，门类不妨襄理，但既已有了这种开发，必须切实附近，每一个契机都不放过。而且，那些决不是一时乘兴的事，既已干了起来，便须一直干下去，与学校同其寿命。若是这学期干得起劲，放学期却九霄了；本年名副其实，来岁却徒有其名了，这从整段的经由提及来，如故个著名无实，如故不及以养成学生的好俗例。

我不管担任哪一门功课，天然要认清那门功课的筹划，如国文科在查验念念想，养成话语翰墨的好俗例；理化科在懂得天然，进而主宰天然之匙。同期，我不健忘各式功课有个算筹划，那就是“训诫”——形成健全的公民。每种功课犹如车轮上的一根“辐”，很多根辐必须集合在“训诫”的“轴”上，能力成为鼓励国度民族前进的通盘“轮子”。这个不雅念虽近抽象，关联词很关弥留。有了这个不雅念，我才不会自顾自地教我方的功课，而不与别的熟悉赢得筹商；有了这个不雅念，我才不会联想省事，把功课教得太松太浅，或者过分要好，把功课教得太紧太深。作念东谈主作念事原是分不来科想法；比方，一个学生是世代作念庄稼的，你说这该属于公民科、生物科，如故数学科？又如，一位学生出外旅行，他战斗了很多的东谈主，拜谒了很多的奇迹，游历了很多的山川城镇，你说这该属于史地科、体育科，如故艺术科？学校里分科是由于不得已；要会开方少许，不可不懂得加减乘除；知谈了唐朝，不可不知谈唐朝的前后是什么朝代；由于这种不得已，才有分科教学的办法。关联词，学生当今和明天作念东谈主作念事，还要与前边所举的帮作念庄稼和出外旅行一样，是概述而不可分的；那么，我能只顾分科而不顾概述，只认清我方那门功课的筹划而健忘了形成健全公民的阿谁算筹划吗？

我不管担任哪一门功课，决不专作教授责任，从跑进教室运行，直到下课铃响，只是念一句讲一句。我想，就是国文课，也得让学生我方试读试讲，修业文章的艳羡艳羡，揣摩文章的法例。因为他们一辈子要念书看报，必须一手一脚，无所依傍才行。国文熟悉决不可一辈子伴着他们，给他们教授书报。国文熟悉的责任只是待他们我方尝试之后，率领他们共同探究：他们如有失实，给他们改造；他们如有遗漏，给他们补充；他们不可分析或概述，替他们分析或概述。这样，他们才像学步的幼孩一样，缓缓的能够我方走路，不需要东谈主搀扶；国文课尚且如斯，其他功课不言而谕。熟悉捧着理化课本或史地课本，学生对着理化课本或史地课本，一边是念一句讲一句，一边是看一句听一句；这种情状，若是仔细想一想的话，何等滑稽何等狠毒啊！因为这样之后，任何功课都变作念国文课了，而且是教学不得其法的国文课。若何说狠毒？因为学生除了听讲之外再莫得责任，这样听讲要聚合到四五个钟头，确实是一种难熬的刑罚。我说刑罚决非夸张，试想咱们在什么会场里听东谈主演讲，演讲者的话若是无多艳羡艳羡，很少艳羡，若是延迟到两三个钟头，咱们也要出动椅子，拖擦鞋底，作但愿离座的示意；还由于听讲到底是被迫的事情，被迫的事情作念得太深入，便难免有受刑罚似的嗅觉。在听得厌倦了而如故不可不听的时候，最天然的倾向是外貌示意在那里听，而心里并不在听；这当儿也许是游心外骛，一心以为有鸿鹄将至，也许什么都不想，像老衲入了禅定。教学生一味听讲，骨子上无异于要他们游心外骛或者什么都不想，无异于虐待他们心念念行为的机能，岂不是狠毒？

我不怕多费学生的心力，我要教他们试读、试讲、试作探讨、试作实习，作念很多的责任，比只是听讲多得多，我要教他们处于主动的地位。他们莫得尝试过的事物，我决不滚滚汩汩地连气儿讲给他们听，他们尝试过了，我才讲，关联词我并不逐句逐句地讲书，我只是给他们改造，给他们补充，替他们分析或概述。

我若是当大学熟悉，如故不将我的行业叫作念“教书”。依理说，大学生该比中学生更能够我方看书了；我或是我方编了教材发给他们，或是袭取商务印书馆的《大学丛书》或别的书给他们作念课本，他们都不错逐章逐节地看下去，不待我教。若是我跑进教室去，按照着教材上课本上所说的复述一遍，直到下课铃响又跑出来，那在我是徒费唇舌，在他们是徒费时代，太没趣了；我不想干那样没趣的勾当。我开一门课程，对于那门课程的通盘系统或辩论方法，至少要有一丝儿是我我方的东西，依时时说法就是所谓“心得”，我才勇于跑进教室去，向学生口讲手画，我不但把我的一丝儿予以他们，还要请示他们匡助他们各自得到他们的一丝儿；惟有如斯，文化的总数才会越积越多，文化的质料才会今胜于古，明日越过本日。这就不是“教书”了。若有东谈主问我这叫什么，我的陈诉将是：“匡助学生为学”。

传奇以前的拳熟悉教门徒，时时藏过一手，不肯尽其统共地拿出来；其意在保握我方的上风，门徒不管如何爽气，总之比我少一手。我不想效学那种拳熟悉，决不藏过我的一手。我的探讨走的什么阶梯，我的辩论用的什么方法，我将把阶梯和方法在学生眼前尽量公开。那阶梯即使是我独自开辟的，那方法即使是我独自觉现的，我是以能够开辟和发现，也由于种种的“势”，缘分对付，刚刚给我把捉住了；我又有什么不错矜夸的？我又若何能自以为独得之秘？我若是看见了冷僻的书，或是网罗了辛勤的材料，我决不吞吞吐吐，绝不拿起，只是悄悄地写我的学术论文。别的东谈主，包括学生在内，倘若得到了那些书或材料，写出学术论文来，不将和我一样的好，粗略比我更好吗？将书或材料以为独有的东西，荣幸于我方的“有”，欣幸于别东谈主的“莫得”，这确实是一种下贱感情；我的感情，自问还不至这样下贱。

我不想用禁遏的办法，板起脸来对学生说，什么念念想不许战斗，什么书本不许阅读。不许战斗，专爱战斗，不许阅读，专爱阅读，这是东谈主之常情，尤其在后生。禁遏终于不可禁遏，何苦冠上加冠？而且，大学里的工夫既是“为学”、既是“辩论”，动作辩论对象的材料该是越多越好；若是甩掉其中的一部分，岂不是舍渊博而趋狭窄？在化学践诺室里，不甩掉含有毒性的元素；明知它含有毒性，一样地要教学生加以分析，得到贯通的领会。什么念念想什么书本若是以为要不得的话，岂不也不错与含有毒性的元素一样看待，如故要加以辩论？学生在辩论之中考验他们的辩认力和判断力，从而得到论断，凡果真要不得的，他们必将会直指其要不得。这就不禁遏而自禁遏了，其收尾比一味禁遏来得切实。

我要作念学生的一又友，我要学生作念我的一又友。凡是在我班上的学生，我至少要知谈他们的脾气和俗例，同期也要使他们知谈我的脾气和俗例。这与我的课程，假如是宋词辩论或工程联想，似乎没联系系，关联词谁能断言确乎没联系系？我不仅在教室内与学生碰面，当自在时候也要与他们战斗，悠然而谈，绝无矜饰，像会见一个至好的老一又友一样。他们若是到我家里来，我决不冷然地问：“你们来作念什么？”他们若是有什么疑问，问得深一丝儿的时候，我决不摇头说：“你们要懂得这个还早呢！”问得浅一丝的时候，我决不带笑说：“这还要问吗？我正要考你们呢！”他们听了“你们来作念什么”的问话，我方想想说不出来作念什么，以后就再也不来了。他们见到问得深也不好，问得浅也不好，不知谈若何的问才不深不浅、刚刚合适，以后就再也不问了。这种拒东谈主沉的话语气魄，对于不相识的东谈主也不应该有，何况对于该是相亲的一又友？

我如故不健忘“训诫”阿谁算筹划；不管我教什么课程，如宋词辩论或工程联想，决不说除此之外再莫得我的事儿了，我不妨恣意恣意，或去嫖妓，或去赌博，或作念其他不耿介的事。我要勉为健全的公民，原来不该作念这些事；我要勉为及格的大学教授，尤其不该作念这些事。一个教宋词辩论与工程联想的熟悉，他的行为若是不耿介的话，其予以学生的影响虽是无形的，却是深刻的；我不可不测度它的深刻进度。我无法教学生一定要发扬我，因为发扬不发扬在学生方面而不在我的方面；关联词我总得在课程方面同期在行为方面，勤奋赢得他们的发扬，因为我是他们的熟悉。赢得他们的发扬，并不为得意我的虚荣心，只因为如斯才解释我对课程同期对阿谁算筹划负了责。

不管当小学、中学或大学的熟悉，我要时时记住，在我眼前的学生都是准备参预开国是业的东谈主。开国是业有大有小，但样样都是必需的；在必需这个要求上，大作事小作事彼此对等。而要开国胜仗，必须参预各式作事的东谈主个个够格，真个能够干他的作事。因此，当一班学生毕业的时候，我要一一一一的审量一下：甲够格吗？乙够格吗？丙够格吗……若是谜底全是细想法，我才对我方感到舒坦：因为我匡助学生总算莫得错儿，我对于开国是业也孝敬了我的心力。

源头 | 《叶圣陶训诫名篇》

原文发表于1941年8月23日

剪辑 | 白衣